《宇宙易景》杜红凡著



  • 1
    alt text
    《宇宙易景》序
      《宇宙易景》一书,如同难产的婴儿终于问世了!作为见证人,我实事求是说几句话。
      自20世纪50年代始,我用30年时间创作的《联合论》,论证了物质由原子、分子、细胞直至人类这一演化过程并扩展到星球和宇宙,提出了宇宙万物的“联合规律”,世界著名学者李约瑟博士 先后八次来信高度赞扬。1983年9月李约瑟博士来中国访问期间,由鲁桂珍教授担任翻译在北京西郊宾馆与我进行了长时间的学术探讨。李约瑟博士指出:“自从看到你的学术专著《联合论》 ,使我喜出望外,非常高兴,非常惊叹!中国几千年文明史,演进到二十世纪中期才产生一部《联合论》。联合思想以非常独特的视角,全面审视了人类文明成果,概括总结出‘宇宙万物进 化总图像’,不但补充了中国几千年文明史最大的缺陷,这就是中国只有科学技术,没有科学思想的奇怪文化现象。你的联合思想,为世界文明进步做出了贡献。”在李约瑟博士的建议和帮 助下,1993年9月19日,我们发起成立了在联合国备案的具有协商地位的“国际联合科学院”。
      关于我的《联合论》,李约瑟博士对书中存在的问题和“硬伤”提出许多中肯的修改意见和建议。然而,由于种种原因和能力所致,我未能实现李约瑟博士的这些遗愿!直到1997年5月,我认 识了杜红凡先生,他把我的《联合论》修改浓缩为一万字的文稿,题目为《上帝是联合规律》,中国青联的朋友把这一文稿翻印并在北京的青年朋友中传阅,引起极大反响!
      从那时至今,作者花费10余年心血潜心研究,在“联合规律”的基础上,用《易经》《老子》的哲学思想探索宇宙形态、社会形态的运动变化及其规律,在科学发现的基础上以逻辑推理的方法 系统论述宇宙和人类的诞生、演易过程,深刻论证“和谐稳定”是大自然及其人类社会演易过程中的客观趋向。应该说,《宇宙易景》是继《联合论》之后,一部从更高层次上论述宇宙全部 演易过程的有独特科学思想的著作。
      为什么中国几千年来只有科学技术,没有科学思想?《宇宙易景》对此有大量论述,从更深层次意义上、更广范围内容上回答了这一问题。
      首先,作者以为《老子》就是中国最早的具有科学思想的著作。《老子》一书,涉及物质起源问题,其核心观点与现代科学发现、物理理论十分吻合!并且,老子用他独特的宇宙观,把自然 科学和人文科学统一起来,是人类农耕文明走向兴盛时期的宇宙学家和人文学家。
      其次,作者以为《老子》一书之所以没有被人类认可为具有科学思想的著作、老子其人没有被历史认同为大科学家、大思想家,有着十分深刻的原因。原因之一是:科学发现相对于老子科学 思想的滞后,比方老子的“无中生有”思想,在2500年后的今天才被科学所证实;那么,2500年来人类只能认为老子这一思想高深莫测,而不能得到官方公开认可;没有经过官方认可的思想 很难得到社会的认同,如同没有经过科学证实的东西就不能得到“诺贝尔奖”一样。所以,尽管中华民族十分尊崇老子的思想,老子也不可能被东方社会推崇为伟大的科学思想家。原因之二 是:文艺复兴以来,现代科学已经把物质结构追踪到分子、原子、核子,证实了“无中生有”的正确,正向着老子所谓“道”的境界探索。但是,一方面这确是西方分析思维的还原论的功绩 ;另一方面,尽管西方文化在为人类文明做出贡献的过程中不断吸纳东方文化的精髓,但是,在西方文明为主导的历史进程中,作为东方文化整体论者的老子,不会被以还原分析思维为主导 的西方社会推崇为伟大的科学思想家。原因之三是:老子思想是东方文化整体论的产物,他试图从宇宙整体上去把握问题;然而,科学历史的进程还没有到达能够把宇宙的各个部分、各个层 次联系起来并从整体上阐明宇宙的历史阶段。所以,几千年来以整体思维为本质的中华民族,也只能有局部的科学技术、也只能有《易经》这样一部系统完美的哲学思想巨著,而不可能有被 东西方社会共同认可的科学思想体系。
      况且,从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“独尊儒术”,以致唐宋元明清二千多年历朝历代封建统治者的“文字狱”,都是对于人民思想的桎梏和禁锢。也就是说,统治阶级是不可能让人 民有自己的思想的!没有百花齐放、百家争鸣的社会环境和土壤,哪里能够孕育出科学思想体系的参天大树呢?
      然而,作者以为,伴随着人类历史的前进,人类文明成果的积累和沉淀愈来愈厚重,人类文明历史的进程已经由工商文明向联合文明演进,东方文化综合思维的整体论哲学思想将要取代西方 文化分析思维的还原论哲学思想而复兴其伟大光辉!伴随着社会开放程度的提升,比较系统完美的科学思想体系会逐步形成,而且必然在中国出现。这是科学的必然,文化的必然,文明的必 然!
      作者以为,宇宙原初由创生而粒子、原子、分子、细胞的演易过程,生命的诞生进化直至人类社会的发展变化,都是不断分化、不断选择、不断联合的过程;宇宙万物的形态同构和运动同构 是宇宙万物自身及其运动变化过程中永不分离的两只车轮。
      作者关于时间、空间、质量、能量、精神宇宙五次元和谐统一的观点,关于把宇宙存在形态概括为精神态、能量态、物质态,而宇宙运动不过是精神态、能量态、物质态在时间态、空间态中相 互转化的观点,关于三种场五种力是制约宇宙膨胀和回归的本原动力的观点等等,对于二十一世纪解释和研究宇宙中存在着的4%的物质、22%的暗物质、73%以上的暗能量,对于揭开宇宙是 否永远膨胀下去的宇宙奥秘,也许是一种哲学思考和独特的探索!
      作者得出的结论是:宇宙运动是一个分合过程,小分小合、大分大合,最先的分化最后归合、最后的分化最先归合,并由此提出了宇宙演进和回归过程中不同的点——“太极点”、“神分点 ”、“原分点”、“细分点”、“极至点”,而后是“细归点”、“原归点”、“神归点”、“终极点”,把一幅宇宙演进、回归的和谐图景圆满的展现在我们面前!
      在一个宇宙生命周期中,生命世界和人类社会是极其重要的阶段。作者不仅把自然现象中的精神、能量、粒子、原子和生命现象完美的连接起来从而揭示出生命和谐的奥秘,而且把人类社会 划分为混沌形态、对偶形态、自由形态、宗教形态、神识形态,并深刻阐释了各种社会形态的信息方式、文明本质、自由解放、工具形式、时代特质互动的内在的运动规律。更进一步的,作 者在阐释各种社会形态的特质之后,又把各种社会形态划分为不同的文明阶段,比方把对偶形态划分为农耕文明,工商文明,联合文明……等等!现在,人类处在对偶社会形态中并走过农耕文明 、工商文明正在走向联合文明。作者关于联合文明的思考和论证,对于人类的思想文化发展,具有特殊的现实意义……这是对人类历史的思考和预言。作者在书中详细论述了生命和人类怎样 来自自然又怎样回归自然,从而使我们理解人类社会为什么必然与大自然一样趋向和谐稳定。万物趋向和谐稳定,这是一种自然;人类追求和谐稳定,这是顺其自然!
      《宇宙易景》是一部关于宇宙结构、演易过程以及对人类社会发展规律进行哲学思考的梳理性和预言性著作,其理论框架和许多观点有待科学和历史去检验。也正因为如此,这是一本值得研 读和收藏的奇书。
      张贵林
      2008年10月26日

    用《易经》哲学认识中国的社会变革
      社会的变革或者说是改革在今天是一个很尴尬的话题。如果它还必需的话,我们需要把中国的社会改革放在中国历史发展进程和中华传统文化的大背景下去重新认识!
      中国古代哲学是中华文化的瑰宝,而《易经》哲学则是瑰宝中的瑰宝。《易经》哲学是“变”的哲学,或者说是“渐变”的哲学;社会变革就是一个“渐变”的过程,本文试着用《易经》的“渐变”哲学去认识和探讨中国的社会变革,供关注中国社会发展的人们参考和评判!
      我在拙著《宇宙易景》的“致读者”中说过,“改革正在取代革命”。按照我的研究,暴力革命将被人类文明彻底拚弃,而改革作为一种社会变改形式,将推动人类文明持续的、有序的、不间断的进步过程中发挥其越来越重要的作用。
      “改革”是在一个强力政府领导下,有序的化解阻碍社会进步的社会问题,使社会向着和谐、稳定,平等、自由的方向发展。这是一个“渐变”过程,如同《易经》告诉我们的 “渐变”道理一样。我们需要研究和认识的是这种“渐变”规律,使之自觉的指导自己的工作和生活,为中国乃至人类的社会变改事业服务!
      “改革”与“革命”有本质的不同。革命,是在一个与现政府对立的政治集团或政党领导下,用暴力的方式推翻现政府,使其达到社会进步的目的。
      然而,古今中外的历史一再证明,社会革命,以其自身的强大破坏力换来社会短暂进步之后,最终又回到原点社会。外国几千年的历史证明了这一点,中国几千年的历史也证明了这一点。这是一种社会规律,共产党领导的革命也不能违背这种社会规律,比方俄国的十月革命胜利了,苏联解体后的社会不是又回到了十月革命前的原点吗?比方中国的28年革命胜利了,1978年改革开放后的社会不是又回到了1949年前的原点吗?虽然,回到原点的社会有所发展,然而,从本质上说,社会文明仍然从革命前的原点起步!
      这倒不是因为革命的功能太弱,实在是因为社会发展的“渐变”规律使然。
      其一,社会的文明进步是缓慢的、渐进的。
      社会进步的规律和自然进化规律一样,都是“渐变”的过程,而革命运动则是急速的、激进的、突变的。这种“突变”的暴力革命方式与“渐变”的社会发展规律相矛盾!
      通过一场“革命”号召人民去推翻一个政权容易,而要通过一场“革命”去实现一种社会目标,比方去实现社会主义和共产主义,这不仅是异想天开,而且使得人们对这场革命本身的期望值过高!这样,当革命胜利后的社会回归原点时,人们不免难以接受社会现实而产生历史虚无主义,以为世上真的没有真理啦!
      共产党领导的社会革命,只是夺取了实现社会进步的领导权,并不能一下子实现社会主义和共产主义!正如毛泽东所说,革命以后的道路更长、任务更艰巨更伟大!什么是社会主义?什么是共产主义?马克思并没有作出具体解释。马克思没有穷尽真理,马克思做的只是开辟认识真理的道路。国际共产主义运动的实践证明,人们需要在建设社会主义的过程中逐步弄清什么是社会主义,社会主义的本质是什么;经过不断的弯路和探索,社会主义才可能向着正确的方向迈进,如同中国共产党领导的28年的革命历程一样,在不断的曲折、挫折甚至失败的过程中取得教训、经验后而获取最终的胜利。
      一个突变的革命过程尚且如此,那么,漫长的建设过程更是如此,这是一个不断探索、不断调整、不断改革的“渐变”过程!这正是“易经”的哲学思想!
      其二,革命战争的最终目的,虽然是为着社会的文明和进步,但战争过程的本身却只有一个目的,那就是消灭敌人的肉体!这一过程极大的释放出人性中的恶、又极大的压抑了人性中的善!这种革命手段,是与革命目的即社会的文明进步相对立的!
      这种手段和目的的严重对立,使得战争双方参与者的心灵经受着极大的震撼和煎熬!这一点,古今中外的战争无不例外!人们面对横尸遍野的场景,面对千百万生灵涂炭的后果,心灵深处该怎样去反思呢?《三国演义》中说诸葛孔明善于火攻取胜,却自感因杀人无数且手段极其残忍而会折其阳寿,这是包括《三国演义》作者在内的古人对战争的反思和向人性的回归!
      这种手段和目的的严重对立,究其实质,则是“突变”的暴力革命方式与“渐进”的社会进化规律的矛盾。
      其三,一场暴力革命的胜利,必然要求一个高度统一、高度集权的领导集团的领导,甚至是一个人即革命领袖的英明领导;而社会的文明、进步追求的是通过每个社会人的“民主、自由”而达到整体社会的“和谐、稳定”,正如《共产党宣言》所说,人类要实现的是“每一个人自由发展是一切人自由发展的条件” !革命,却是用一种与社会文明、进步背道而驰的方式,去追求社会的文明、进步!因为,在暴力革命过程中,每一个人的自由和智慧,必须无条件、无选择的服从于一个目的,那就是不惜牺牲自己的生命去消灭敌方的生命!这种革命过程是与社会进步过程逆向而行的!
      人性中追求“自由”的自然愿望,正是社会文明进步所要实现的目的。然而,暴力革命过程中人们没有选择这种“自由”的余地。这种现象的实质,是“突变”的暴力革命方式与“渐进”的社会进化规律的矛盾。
      在和平年代,在改革开放的今天,人们会越来越认识到:一个大脑不能代替亿万人民的思维;社会文明进步的标志不是这个社会在标榜它是什么什么样的社会,而是看在这个社会中普遍的每个人的实际自由程度如何——人身自由程度、劳动自由程度、思想自由程度、智慧自由程度、精神自由程度!没有人身的自由,那只能是奴隶主义社会;没有劳动的自由,那只能是封建主义社会;没有思想和智慧的自由,那只能是资本主义社会;等等。
      毛泽东晚年时期,一想到自己年轻时候“改造中国与世界”的伟大抱负总是泪流满面,他说他“只改造了北京郊区的几个公社” !在一定意义一定程度上,这是一个伟人对自己领导的那场革命的反思!即便是毛泽东这等伟大的人物,即便是共产党领导的伟大中国革命,也改变不了整体社会“渐进”的规律啊!
      2000年3月,我在北京填拙词“沁园春”,记录我的一些感慨:
      “家情国情,省城京城,去西去东?看红尘内外,道佛儒圣:老聃无为,孔丘中庸;耶稣救世,释迦度生;爱氏色子也神灵。三界事,任宇胀宙缩,不从不争。
      叹人间知己少,算古今征战几人赢?有多少人杰,千仞雄心,万丈豪情;也终不悔,天难地险,正果未成,后人笑说一场空。毕竟是,留人间经典,无利无名。”
      然而,革命,作为一种社会存在方式,自然有其合理性;它是对当时的那个社会制度中一切弊端的总清算,它甚少成为当时社会的一种主流认识,从而代表了当时那个社会的认识水平。而共产党领导的革命更具特色,不能与古今中外的历次革命同日而语!
      即便同样是共产党领导的革命,中国的28年革命与俄国的十月革命来作比较,也令人颇费思量,就此问题我们可以稍作分析。
      俄国十月革命,以攻进冬宫夺取国家最高权力为胜利的标志,又以在克里姆林宫失去国家最高权力为失败的标志!也就是说,俄国十月革命的迅速胜利,已经选择了革命迅速失败的基因,如同中国满清帝国以孤儿寡母入关夺权开国开始,又以孤儿寡母出关丧权辱国告终一样!这是历史的必然,还是历史的宿命?
      中国革命的成功是以农民阶级、工人阶级和民族资产阶级的联合为社会基础的。
      中国的社会革命,如果从太平天国运动算起,100多年来先后经历了农民阶级的领导、资产阶级的领导、工人阶级的领导,最终取得革命的胜利;这种胜利是中国共产党在认识和总结了包括太平天国运动在内的农民阶级的伟大作用、辛亥革命中资产阶级领导作用的软弱,从而把工人阶级的领导作用建立在农民阶级、工人阶级和民族资产阶级联合的社会基础之上而取得的。
      中国近代的革命真是三落三起。这正应了中国的一句俗话:事不过三;这也正应了《易经》的哲理:得“中”不得“位”、得“位”不得“中”,都是凶象而不是吉象,只有得“中”又得“位”才是“元吉”。工人阶级、农民阶级、资产阶级,作为领导阶级、基础阶级、参与阶级,各得其位,革命必然胜利!
      中华民族经历了人类历史上罕见的多灾多难的历史过程,中国革命赢得了世界人民的广泛同情和支持;在人类社会革命的历史上,中国人民经过100多年三落三起的革命运动,这与世界上任何其他民族的革命运动都有所不同。
      因此,由中国共产党领导的这场革命,是人类历史上最后一次最伟大的社会革命,是有着以工人阶级为领导、农民阶级和民族资产阶级为社会基础的发动人数最多的一场革命。在中华民族内忧外患生死存亡的历史关头,工人阶级、农民阶级、民族资产阶级,都有了自己的定位;三种不同阶级地位的人们有着相互磨合、相互合作、相互支持的经历、经验和心愿。这是在革命胜利后漫长的“渐进”改革过程中最为宝贵的历史财富。
      俄国的十月革命没有这样庞大的社会基础得到“渐进”磨合的历史经历。
      此其一。
      俄国十月革命胜利以后,苏联共产党领导集团把自己理解的社会主义——计划经济的优越性发挥到了极致,使人类历史上第一个社会主义国家,释放出了巨大的生产力,从而积累起了俄国历史上空前的物质财富。然而,如果说苏联共产党人所操作的社会主义的弊端和大国沙文主义所产生的恶果,最终没有抵挡住全世界资本主义市场经济的优越性的各种围困而使这种社会主义失败,不如说是这种社会主义本身违背了社会发展的规律而失败!
      中国革命的成功是有长期的认识过程的。
      中国的情况不同。中国革命的成功是从农村包围城市,经过28年的“渐进”过程;若从孙中山领导的辛亥革命算起差不多半个世纪,若从太平天国运动算起已是100多年!中国人民不仅经历了漫长的农民革命的痛苦和洗礼,也经历了辛亥革命由民族资产阶级领导的脆弱胜利的教训,又经历了28年由挫折、失败到胜利的坎坷历史,更经历了社会主义革命和改革的艰难探索之路!
      中国人民用2000多年时光认识了农民阶级革命的结果,那就是改朝换代!
      中国人民用20多年时光认识了资产阶级革命的结果,那就是军阀混战!
      中国人民用20多年时光认识了共产党领导的艰难的社会主义探索结果,那就是社会的进步必须依靠社会生产力的发展!
      这种漫长的历史过程、时代过程,使中国人民完成了从革命到改革这一认识上的飞跃,从而使中国社会的进步由“激进革命”的形式平稳过度到“渐进改革”的形式。只有在“渐进”的社会变革中,社会才能够平稳有序的向前发展,如同经过超高压电路输送的超高压电流,必须经过变压器的降压过程才能为人们使用一样。
      如果从孙中山领导的辛亥革命至邓小平领导的改革开放算起的70个春秋,中国人民完成了从革命到改革的认识过程,那么中国人也要用70个春秋去完成实现改革目标的操作过程。从根本上说,这是一个中国人民对于社会发展规律的不断认识过程!这一长期认识过程必然结出长期的结果,如同一棵大树,在地下的根系有多深多远,那么这棵大树在地上部分的树冠也有多高多大一样!
      俄国的十月革命没有这么漫长的“认识”上的积累过程。
      此其二。
      俄国辽阔的土地,是东西方文化的缓冲地带。俄国人既有西方文化的基因,又有东方文化的细胞,加之贫穷落后的国情,它崛起于社会主义、失败于社会主义,从根本上说是俄罗斯文化的必然!
      中国革命的成功是有特殊的文化基因的。
      中国是纯正的东方文化大国,中国人上至国君下至黎民,深谙老子“不敢为天下先”的思想!中国人不会和谁去争世界领袖,懂得老二永远比老大自在;就是将来有一天被“民众”拥戴为“老大”,中国也会好好当起这个“老大”的。也就是说,中国人当老二时,会很好尊重老大和各位弟兄的利益和意愿;中国人当老大时也会尊重各位弟兄的利益和意愿!这种文化心态能使中国人和全人类一道持续的和谐发展!
      人类实现大同世界的梦想,在几千年的中华民族大融合中孕育,经过马克思由空想变为理想,经过列宁、毛泽东由理想向实践转变;经过戈尔巴乔夫这一理想大厦在现实土地上轰然倒塌了!这不是戈尔巴乔夫的错,俄国人享受了革命迅猛成功的快感,俄国人也必然品尝到休克疗法迅猛失败的苦果!
      然而,对于整个人类文明进步事业来说,这未必是一件坏事,因为这毕竟结束了一个时代——两大军事集团对抗的冷战时代,给后人提供一种宝贵的历史借鉴,给中国人敲响了警钟!
      历史,发展到这一时刻,中国人明白了:计划经济的弊端一定要剔除,市场经济的优势一定要吸纳;社会的转型是一个渐变的过程而不是一个突变的过程,这个过程必须要一个强力而廉政的政府领导!
      当然,市场经济的弊端也一定要剔除,如同计划经济的弊端一定要剔除一样!
      中国人“大同世界”的梦想,经过西方人马克思理论化为“共产主义”,经过俄国人急于求成实践的失败,最终又回归到东方大地上“渐进”前行!这真是人类社会的一大景观啊!
      俄国的十月革命没有这么厚重的“渐进”文化做底蕴。
      此其三。
      诸多历史因素决定了中国革命的必然成功,也决定了完成改革的目标是一个“渐进”的过程。
      理性的拥护中国共产党的领导,拥护中国共产党领导的改革开放,并不是不承认共产党执政过程中的弊端、改革过程中的弊端。恰恰相反,我们应以严肃的科学的态度,认识这种弊端、对待这种弊端、改革这种弊端。从根本上说,这种弊端是一种社会弊端,是由社会的文明程度所决定的。我们所做的应该是用“渐变”的观点、“改革”的观点去研究社会发展的规律、认识社会发展的规律、顺应社会发展的规律,把“改革”作为推动社会进步的自觉行动,而不能让社会的止步不前再一次积累起社会革命的动力,从而迟滞社会发展的进程!
    我们已经处在一个文化重构和社会大变改的历史时代,作为具有5000年传统文化的中华民族,在这个极其重要的历史关头,我们需要做的是,在变革中国社会的过程中,整合全部人类文明发展过程一切美好的文化,构建起一种适应新时代发展需要的新文化体系,我们不仅在社会形态上,更重要的是要在文化形态上,打破一个旧世界建立一个新世界!

    迎接联合文明时代
    作者:杜红凡
    自有人类以来,人类对于宇宙的起源以及未来发生着浓厚的兴趣,有过各种美丽而神秘的猜想,也有过各种探索、忧心和迷茫!
      直到第二个千年末期,当人类含辛茹苦登上物质文明和精神文明重合在一起的高峰时,一条清晰的轨迹连接了,一幅美丽的图景显现了!
      让我们把历史巨镜的焦点首先对准东方古国的近代轨迹扫瞄吧!
      19世纪前期,鸦片战争的炮火轰开了礼仪之邦的国门;19世纪中期,太平天国的号角震憾着两千年封建制度的最后一个王朝;19世纪晚期,列强帝国的侵略把古老民族推向灭绝的边缘。
      一个世纪的沉沦屈辱,迫使优秀的中华儿女为民族存亡以夷制夷,为国家安危奋起反抗;东方文明遭受过史无前例的浩劫,炎黄子孙付出了前赴后继的牺牲。
      20世纪初期,辛亥革命的枪声敲响了东方睡狮觉醒的钟声!20世纪中期,世界上最大的发展中国家和最大的发达国家开始以对话代替对抗!20世纪末期,中华儿女在改革开放的大潮中融入了世界!
      一个世纪的奋斗摸索,勤劳智慧的中国人民懂得了东方文化的平均主义可以而且应该吸纳西方文化的竞争精神而显示其优越性。中华儿女为此进行过惊天地的尝试,文明古国为此付出了泣鬼神的代价!
      然而,完美统一的东方民族何以饱受整整一个世纪的屈辱灾难?和谐稳定的农耕文明何以在中华大地孕育诞生并且繁荣绵延5000多年?这其中是否有着更加深刻的原因?
      追溯中华文明的源头,由奴隶制向封建制转变的春秋时期,有一个“百花齐放、百家争鸣”的文化争鸣浪潮。其间,孕育了文王、李聃、孔丘、墨翟、庄周、孙武等一大批杰出的哲学家、思想家、科学家、政治家、军事家,他们不朽的宇宙观、历史观、科学观、人生观、战争观以及宇宙万物永远运动变化并有其整体性、规律性的哲学思想对中国乃至世界产生了深远的影响,经得起3000年兴衰沉浮的历史考验,他们的高远心灵今天仍然和所有龙的传人的脉搏一起跳动,驱动着东方乃至整个人类的文明生生不息、绵延不断……
      中华文化太完美了,她几乎包融和网络了科学文化、哲学文化、宗教文化、诸子百家文化,形成了包括宇宙观、人生观、价值观,伦理、道德、美学,思维方式、人际关系、处世哲学等等人生所有方面的完美无缺的东方文化体系,庞大到几乎无所不包的地步。
      中华文化以“和谐稳定、完美统一”为特色,这正是中华文明绵延5000年不断并使中华民族出现汉唐雄风般辉煌、康乾盛世样奇迹的厚重根基。然而 ,越是完美的事物越是难以接受外来的美好因素,其结果必然制约自身的发展,这正是中华文明完美的弊端并导致中华民族近代落后受辱的文化渊源!
      中华文化的内核是一个“和”字,西方文化的精华是一个“分”字!中华文化以连续性、包容性、综合性为特色,西方文化以波动性、竞争性、分析性为特质。从某种意义上说,东方文化孕育了老子、孙子、孔子、墨子、韩非子、百家诸子!西方文化发现了分子、原子、中子、质子、中微子、各种粒子!
      如果说中华民族一百多年斗争的历史与“和谐稳定”的东方文明不相协调的话,那是中华民族在文明灭绝时刻的惊醒,那是一代代优秀中华儿女对于西方列强侵略的反抗并最终拿起西方马克思主义斗争哲学的武器战而胜之。中华民族的站起,应该说是西方文明发展到极至状态——列强侵略的失败,这种失败加速了东西方文明的接触交流、融合统一过程,预示着人类文明走向“和谐稳定、完美统一”的开端。
      东方文化兴盛的一轮早已走到尽头,西方文化兴盛的一轮也已显尽弊端!具有东西方文化背景的国家民族应该相互兼容并蓄携手共进!从这个意义上说,具有东、西方文化背景的国家民族是在同一条起跑线上携手孕育新的文明!
      然而,一个人最难战胜的是自己的思维惯性,一个民族最难克服的是自己的文化惯性。真是兴也文化衰也文化!为此,东方人付出过代价,西方人也付出过代价!虽然付出代价的形式和原因各不相同,却都是人类付出的代价!代价是这样的沉重,那么,具有不同文化背景的世界各族人民将怎样认识这种代价?怎样善待自己共同书写人类的历史呢?
      闭关锁国,西方列强蹂躏了孕育东方文明的神秘土地和神秘土地上的神秘人民;但是,神秘土地上的神秘人民是那样好强、那样不愿屈服和不甘落后,人类曾经为此付出过亿万生灵涂炭的代价。
      大门敞开,中国人民不仅可以纵看自身五千年文明历史,而且应该横看地球八万里五色天地!与此同时,各种肤色的人种得以和平的观察这块神秘的土地和神秘土地上的神秘人民。原来,这块神秘土地上的神秘人民是那样美好、那样具有牺牲精神和大国风范!人类开始思索该怎样携手共创美好的明天。
      也许,我们可以从中华民族兴衰史中探寻人类未来前进的方向;也许,我们应该从中华文化的融合史中追溯人类文明进步的轨迹。
      让我们路传递到了西方。《易经》的无穷奥妙、《老子》的深邃哲理、孔孟之道“天下为公”的高远理念给人类留下了跨越时代的思维空间……在东西方文化融合的过程中,古代希腊人、巴比伦人、埃及人、犹太人、印度人、罗马人、俄罗斯人、阿拉伯人……他们为人类创造了宝贵的文明成果。《圣经》的神奇、《古兰经》的美妙,希罗多德的《历史》风情、赫拉利克特奠定的辩证法基石、亚里士多德“我爱我师我更爱真理”的名言、“诺亚方舟”的神话故事以及基督教的“救世主”意识、佛教“普渡众生”的理念和东方文明一起,启迪着一代把时间的焦距调远,把空间的画面放大吧。
      人猿揖别以后,又揖别了蛮荒时代和蒙昧时代;以7000年前华夏始祖伏羲氏遗留给后世的古太极图开启了人类智慧长河的源头;以3000年前古巴比伦人刻留在石柱上的汉穆拉比王法典记录了人类文明历史的开端。
      地球毕竟是一个整体,华夏春秋时期“百花齐放、百家争鸣”的文化争鸣浪潮波及了世界,东方文明在驼铃声中沿着丝绸之又一代的人类智慧!
      人类文明宝库中,有古巴比伦文明的传奇、有古印度文明的成就、有古埃及文明的辉煌、有古希腊文明的悠远,罗马帝国的兴盛、阿拉伯帝国的崛起、俄罗斯帝国的精悍与中华古国的神秘争相映辉!
      伴随着“百花齐放、百家争鸣”的文化争鸣浪潮,“废井田、开阡陌”的尘土漫天飞扬,残酷的奴隶制社会解体了,人类文明史上迎来了以东方文明为主导的2000年的“和谐稳定、完美统一”的中古农耕封建时期。
      四大发明代表的领先世界的科学技术,四大名著展现的高度繁荣的中华文化,四川乐山大佛那慈祥微笑里饱含着对善恶美丑的分辨、对大同世界的向往、对宇宙万物的包容、对天人合一的信仰;《清明上河图》那美妙的田园风光,描绘了农耕社会的和谐、宁静与安详;秦皇汉武的成就,贞观之治的清明,康乾盛世的昌盛连接了中华古国的千年辉煌……这是一个人类已经经历过的文明、昌盛的农耕时期,是一个需要繁荣而且产生了繁荣——在精神风貌、文化与科技方面,在和谐稳定与完美统一方面的繁荣时期。
      东方文化主导了人类农耕文明的历史,人类已经开启了大同世界的精神境界。这是这是第一次文化大争鸣的功德。
      合久必分。
      伴随着新航路的开辟,西方世界发生着深刻的变化。最后迎来农耕文明的欧洲大陆,最先冲破封建思想的束缚,吹响了文艺复兴的号角。
      但丁的《神曲》宣扬的爱憎分明的善恶标准;彼特拉克“人文主义之父”抨击腐败、渴望统一的和平情怀;沙士比亚的“悲喜剧”的字里行间洋溢着对封建分裂的厌恶、对人的才智的赞美、对贪婪自私的诅咒、对爱情友谊的歌颂;达•芬奇的《蒙娜丽莎》那流露着青春活力的恬静微笑,展示着从封建社会向资本主义社会转变时期人们的精神风貌;哥白尼的太阳中心说告诫人们:争开双眼,面对事实;伽利略的望远镜使人类清楚的看到了星体的转动,布鲁诺的宇宙无限论启迪人类永远向前、走向未认识的真理……
      这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革,是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人时代!
      伴随着第一台蒸汽机的轰鸣,最后迎来农耕文明的欧洲大陆,最先进入工商时代。
      农耕文明的长河在东方古国绵延不断,文艺复兴的浪潮在欧洲大陆汹涌澎湃!文艺复兴与文化中兴争芳斗妍,西方文明和东方文明遥相映辉!
      1775年胜利的美国独立战争、1789年爆发的法国大革命,震撼了西方世界的封建制度、促进了资本主义在西方世界的发展,为全世界殖民地人民的民族解放运动树立了光辉的典范!
      然而,工商文明的迅猛发展,加速度的科技进步、西方文化的竞争精神,不仅使以分工为特征的生产方式、市场经济日臻完善,而且使人类变得弱肉强食、优胜劣汰。在这样的文化潮流中,“和谐稳定、完美统一”的东方文明暗然失色!
      伴随着工商文明的发展,西方文化的内在矛盾和弊端不断暴露。优胜劣汰、弱肉强食的自然法则被扭曲以至变形成为列强文化和帝国灵魂!两次世界大战以白骨如山的代价宣告了妄图以武力争霸世界的战争狂人可悲的下场!西方列强以征服对方为目的的战争手段,自核子武器出现以后可以导致战争的双方乃至整个人类同归于尽!物极必反,战争——人类文明史上的怪物,已经失去了本来的意义。
      在螺旋形的通天大道上,人类没有歇足,人类在艰难的探索着、曲折的前进着!1917年俄国的十月革命、1949年中国人民革命的胜利直至1978年的改革开放,为社会发展开拓新的道路而在人类文明史上产生深远影响!作为一个时代的思想,马克思主义给二十世纪的人类注入了新的活力;作为一个时代的象征,马克思是二十世纪影响世界最深的人。
      《宗教改革宣言》、《独立宣言》、《解放宣言》、《人权宣言》、《和平宣言》、《妇女宣言》、《世界人权宣言》、《共产党宣言》,以八大宣言为代表的一系列宣言,是人类理性抗争的记录、是人类改变命运的号角,拉开了人类与传统命运大决战的铁血序幕,在新的历史起点上确立了人类在追求自身解放、自身幸福、自身自由的目标!
      《联合国宪章》精神指导下构建的联合国,是人类第一次摆脱在国家民族漂亮外衣下相互敌对的可悲状态,努力把分散隔离的世界组成一个具有生活准则的大家庭!《奥林匹克宪章》原则指导下的奥林匹克运动,承载着相互了解、友谊、团结和公平精神,为建立一个和平的更加美好的世界做出特殊贡献,给人类相互杀戮的长夜中点亮了一盏和平之灯!
      西方文化主导了人类的工商文明历史,人类享受到了前所未有的物质文明。这是第二次文化大争鸣的结果。
      分久必合。
      束缚于东方文化的完美,最先迎来农耕文明的东方古国,最后走出农耕时代。伴随着计算机网络的出现,伴随着全球经济一体化的浪潮,人类大联合的序幕拉开了。继联合国出现之后,各类的联合五花八门、层出不穷。企业之间的联合、地区之间的联合、国家与国家之间的联合、甚至欧洲经济一体化已经成功实现。东西相互交流、南北共同发展,和平代替了战争,对话代替了对抗,交流代替了制裁,联合代替了分裂!人类在不知不觉中迈向联合文明!
      伴随着大自然对人类的惩罚愈来愈严重,人类对自己的祖先——大自然愈来愈尊重。“环境日”、“地球日”的出现,是人类环境意识、地球意识的觉醒!人类终于认识到自己是从自然中来,离开自然不能生存;人类是自然的一部分,不和自然协调不能发展。人类是宇宙万物的产儿,人类是宇宙万物的分支,人类是宇宙万物联合的结果。人类毕竟和宇宙万物联合而存在,人类必然和宇宙万物联合而发展,人类应该和宇宙万物共始终!
      如果说 “春秋争鸣”是人类文化的争鸣,那么,伴随着人类一次次的文化争鸣,是一次次文化的融合与复兴!江河文化、海洋文化、全球文化、太空文化……文化现象的螺旋形融合与复兴是人类文明进步的先声。
      如果说 “文艺复兴”是人类思想的解放,那么,伴随着人类一次次的思想解放,是一次次物质文明的积累和提升!制石器、铜铁器时代,蒸汽机、电气化时代…… 生产工具的划时代更替是时代前进的特征。
      “大同”的理念、“自由”的理想、“普渡众生”的佛性,是人类发掘智慧、归向联合的本能;核子武器和霸权主义的结合可以导致战争的双方乃至整个人类同归于尽,迫使人类不得不采取联合行动;计算机网络的出现为人类联合提供了科技条件,而全球经济一体化则是巨大的动力推动爱好和平的人类阔步迈入联合文明。
      中国的“春秋”时期迎来了东方和人类的农耕文明,欧洲的“文艺复兴”迎来了西方和人类的工商文明,那么人类联合文明的到来必然需要一个“春秋复兴”。
      这是第三次文化大争鸣的必然!
      第一个千年孕育了人类的农耕文明,第二个千年成就了人类的工商文明,第三个千年必将实现人类的联合文明。
      联合是人类的选择,联合是人类的必然,联合是人类的自由,人类正在由必然王国走向自由王国。
      在人类文明进步的历史长河中,第一铲“废井田、开阡陌”的尘土飞扬时,有谁看出这是东方农耕文明长河卷起的浪花?第一台蒸汽机隆隆轰鸣时,又有谁听出这是西方工商文明乐章吹响的前奏?
      在人类思想解放的艰难历程中,亚当•斯密的《国富论》问世时,有多少人预见到她迎来的是整整一个时代?马克思的《共产党宣言》发表时,又有多少人相信共产主义的浪潮会在全世界兴起?
      然而,文明历史发展到今天,人类已经清醒地意识到,伴随着东方民族对于西方文化竞争精神的利弊的扬弃、西方世界对于东方文化顺其自然的奥秘的洞悉,伴随着全体人类特别是广大发展中国家和民族对于世界事物的广泛参与从而推动全球经济一体化的实现,人类各种文化的碰撞、接触、交流、融合的趋势会逐渐形成,人类社会的物质产品和精神产品会愈来愈丰富多彩。工农差别、城乡差别、脑力劳动和体力劳动的差别日趋缩小并最终消失。人类已经具备足够的勇气、道德和智慧去创造一个新的文明时代。“太平世界,环球同此凉热”!人类的理想境界——社会大同的曙光已经在地球上方升起!
      人类已经意识到,时代变迁的速度是以几何级递减,物质文明的积累是以几何级递增。
      人类已经意识到,以往任何一次生产工具的变革、生产方式的转变、文明时代的变迁,都是物质型经济范畴内的变化;而正在发生的生产工具的变革、生产方式的转变、文明时代的变迁,却是物质型经济向知识智慧型经济的变化。这是人类有史以来最广泛、最深刻的一次文明跃迁!
      人类已经意识到,以往任何一次生产力的解放、生产关系的更替、文明时代的变迁都是在血雨腥风中进行的,而正在发生的生产力的解放、生产关系的更替、文明时代的变迁却是在人类不知不觉中悄然进行着。
      人类可以跨越阶级的局限性,跨越时代的局限性,跨越文化形态的局限性。
      改革正在取代革命,和平正在取代暴力,自由正在取代必然。
      面对人类文明跃迁的关键时期,从西方经济学的观点看到了“全球经济一体化”到来的浪潮;从东方传统文化的观点看到了“大同世界”初露的曙光;从宗教文化的观点看到了“万法归宗”理念的返朴归真;从马克思主义的观点看到了“共产主义”一定要实现!这只是从不同角度看到了同一问题罢了。这一奇妙现象已经说明并将继续说明,在人类大家族中,不同地域的国家、不同文化的民族、不同信仰的宗教,所向往的目标是相同的。
      一部人类文明史,就是一部人类的思想不断被禁锢的历史!
      一部人类文明史,就是一部人类的思想不断被解放的历史!
      一部人类文明史,就是一部人类生产力不断被解放的历史!
      一部人类文明史,就是一部人类生产关系不断调整的历史!
      一部人类文明史,就是一部人类持续冲破阻力和同类和谐发展的历史!
      一部人类文明史,就是一部人类持续破解奥秘和自然和谐共处的历史!
      一部人类文明史,就是一部人类持续获得自身自由、劳动自由、思想自由、智慧自由、精神自由的历史!
      在这里,不要暴力对肉体的奴役、不要资源对劳动的束缚、不要权力对思想的桎梏、不要社会对智慧的制约、不要上帝对灵魂的蒙昧,一切对人类的奴役、束缚、桎梏、制约和蒙昧统统走开吧!惟有真理的曙光照暖人间,惟有规律的力量向人类宣战。
      一个新的世纪,文化融合的世纪来了!
      一个新的时代,联合文明的时代到了!
      一个新的社会,人类大同的社会近了!
      她是躁动于母腹中快要成熟了的一个婴儿,她是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船,她是立于高山之颠远望东方已见光芒四射喷簿欲出的一轮朝日!
      人类历史的车轮,已经由千万年混沌、百万年蒙昧、数万年游牧、3000年农耕、200年工商,以持续增长的加速度驶向新的文明。
      人类历史的车轮,再经由200年交流、3000年融合、数万年自由、百万年宗教、千万年智能,以持续递减的加速度回归于自然。
      这是人类大道!
      至于宇宙是什么?宇宙为什么?宇宙怎么样?读者也许会和我们一起找到一种把一个层面与另一个层面、把一种事物与另一种事物联系起来的模型,从而有可能相信由此推论演绎出的宇宙大自然永恒的规律。
      这是宇宙大道!
      人类冥冥中感觉到大自然由一种无形的“主宰者”在“操纵”,这个“操纵” 大自然的“主宰者”,科学文化称之“规律”,哲学文化命之“本体”,宗教文化尊之“上帝”!
    但愿读者能和我们一起发现“规律”的神秘,领悟“本体”的真谛,窥测“上帝”的天机!
    杜红凡



  • 2
    《宇宙易景》引言:人类自古有猜想

    按:《宇宙易景》一书,上、中、下三篇,二十八章,九十九节,二十万字,以大宇宙从生到死为主线贯穿全书,把科学、哲学和宗教统一起来;《序》和《致读者——迎接联合文明时代》!
      宇宙易景
      科学、哲学和宗教,似乎风马牛不相及。
      其实,按照东方文化的观点:“道生一,一生二,二生三,三生万物”,那么,变化着的宇宙万事万物(万事万物也包括科学、哲学和宗教),都源于道、始于一。这样说来,科学、哲学和宗教便是异宗同源了;要不,那些科学英才们怎么会先是科学家、后是哲学家、最后却成为神学家、宗教家信奉上帝去了呢?其中必然有其奥秘。
      我们应该去追问上帝。
      上帝在哪里?
      人类呼喊了几千年,没有人能够回答。
      那么,我们先回顾一下几千年来人类的“猜想”吧!
      “猜想”是假设的,也称“假说”。
      就人类对于宇宙的认识来说,就有许多的“猜想”。古人类对宇宙的认识是朦胧的,猜想宇宙是天地方,猜想天地如平面树叉……
      “天圆地方”说认为:大地是四方形的,大地浮在大海上;天空有日月星辰,大海是无边无际。这多是古代东方人的“猜想”。
      “平面树叉”说认为:大地跟树叉一样,形状不可窥测;这复杂的树叉浮在大海上,日月星辰照耀着大海。这多是古代西方人的“假说”。
      对于宇宙的这种混沌认识经历了数千年。在其后的岁月里,人类对于宇宙的形态又提出过许多猜想、假说。在古代中国有“盖天说”、“浑天说”、“宣夜说”等等;在西方近代有“地心说”、“日心说”等等。中古时期,西方人提出了“地球假说”。所谓“地球假说”不过是把人类赖以生存的大地当作一个独立的圆球去考虑,这在当时是很新鲜的,也不过是一个“猜想”而已。
      所谓“猜想”、“假说”是没有人真的检验它,也没有人想到检验它,也许不知道怎么检验它。
      看来人类需要出现“傻瓜” !
      终于,“傻瓜”出现了。1519年麦哲伦英勇地完成了前无古人的伟大尝试——环球航行,“地球假说”
      才由“猜想”变为“科学”!从“猜想”到“科学”,最初是“傻瓜”的功劳。
      可是,人类的“猜想”多着呢。“傻瓜”却是有限的,“傻瓜”也不能包打天下。
      人类在漫漫岁月中,对于理想的愿望不能实现,付出的却是各种各样的牺牲、一次比一次沉重的代价。这是人类的遗憾。
      人类在茫茫天地中,对于希望的追求不能满足,受到的多是感情的伤害、理性的剥夺,甚至肉体的摧残。这是人类的苦难。
      人类的理想应该实现,人类的希望不能破灭,人类的追求需要满足!
      可是,谁人能够慰平人类情感的创伤,还归人类理性的特权,给予人类希望的种子呢?
      这样的人没有:开天劈地没有,朝朝代代没有,人间生灵没有。
      无奈,人类把目光投向天上。
      于是,上帝在九霄云外出现了。
      人类不能处理的事情上帝可以处理;善有善报,恶有恶报;上帝主宰一切。
      人类不能办到的事情上帝可以办到;谁入地域,谁升天堂;上帝主宰一切。
      人类不能知道的事情上帝可以知道;万事万物,有因有果;上帝主宰一切。
      于是,任何问题如果没有任何办法,可以在上帝那里找到答案。可是,这应该到万不得已。这一功劳,应该归于宗教。
      “地球假说”已被傻瓜所证实,“地球中心说”、“太阳中心说”也被科学所回答。但是人类想要知道的事情多着呢!宇宙是怎么产生的?宇宙的结构怎么样?宇宙的未来怎么样?
      于是,又有了许多“猜想”。“宇宙有限”、“宇宙爆炸”、“宇宙奇点”、“宇宙膨胀”等等,不一而足。
      对于地球假说,人类争论了千百年,幸亏出了个麦哲伦。这次不行了。茫茫太空,何处是归程?即
      便“宇宙有限”,要航行一周谈何容易,麦哲伦再生也是望空兴叹啊!
      直到天体物理学出现“红移学说”,直到人类出现伟大的科学天才爱因斯坦,这一问题才有了转机。爱因斯坦集人类已有的科学成果与智慧,经过长期的研究和精密的计算,告诉人们:大宇宙也和地球一样是一个椭圆体,半径大约2000亿光年,其间有数以千百亿计的日月星辰系统;一条日光以30
      万千米每秒的速度射向太空,经过比2000亿地球年多的时间,划一个大宇宙圆又回到出发原点。也就是说,哥伦布、麦哲伦如果作环宇宙探险,以光速航行大约需要几千亿年。这就是爱氏学说的“天大有边论”。
      一直以来人们认为宇宙是静止的,在时间上无始无终,在空间上无穷无尽,因而是不生不灭的。自从人们在观测中知道宇宙正在膨胀,于是,一个新的“猜想”代替了旧的“假说”。宇宙学家们经过观测和“猜想”认为,宇宙在超空间一个点上爆炸,经过膨胀到再收缩,最后崩溃死亡,大约经过1000亿地球年,这就是美国科学家勒梅特在1932年首次提出的“宇宙大爆炸”假说。按照勒梅特假说,宇宙已经走过了大约100多亿年,但在今后的几百亿年中,宇宙膨胀到最大值时会向一点聚拢从而走向末日。当时空都到了尽头,我们的大宇宙便消失了。正如超级巨星在热核燃烧净尽引力崩溃,所有的物质瞬间向中心收缩,形成可怕的黑洞,成为存在而不可见的超物质,这便是宇宙它日
      死亡的模型。
      其实,中国古代科学技术早已测算出“日行1度,月行13度有奇”,中国唐朝的天文学家僧一行
      早在1300多年前就发现恒星的运动。然而,人类却一直认为宇宙是静态的。
      随着科学技术的进步,最新的观测结果似乎推翻了过去的一些观测结果,宇宙膨胀速度,现在被证明不是在不断减慢而是在不断加速。
      那么,宇宙是否会这样永远膨胀下去,有生无灭?宇宙在时间上既然有个开始,那么,宇宙在时间
      上就没有终结?如果有,那会是怎样的终结呢?
      对于我们的大宇宙,没有解决的问题实在太多!英才们冥冥地感到,“物理学在前进,但它停止了;
      物理学停止了,但它在前进”!“宇宙的存在与记录作用无关;但宇宙不能脱离记录作用而存在”!
      多么美妙的哲学语言啊!物理英才们终于变成哲学家了。
      有什么办法呢!日出日落,人们可以观察;地球假说,人们可以探险;日月星辰,人们可以研究;“宇宙起源”问题,人类也已基本解决!“宇宙未来”之类的问题实在是个难题,至少现在还有很多困难不能克服!况且,对于宇宙未来这类多么久远以后才可能发生的事情,人类今天怎么用科学的方法去证实呢?而且,就人类自身来说,又有多少问题没有解决呢?人类能否在自身消亡之前,能够解决包括自身在内的这许多的难题呢?
      真是没有办法,是否该请上帝了?
      观察家——猜想家——探险家——科学家——哲学家——宗教家,这似乎是人们认识过程的轨迹。
      说到宗教,科学家们倒是有着强烈的宗教意识!马克思说过,宗教是整个世界的总的理论,它是包罗万象的纲领。爱因斯坦也说过,没有科学的宗教是盲目的,没有宗教的科学是跛足的。徐培在《上帝与新物理学》的译后记中说:“科学知识的真正源泉是观察……但这话只能说是部分正确,因为还有一些科学知识起源于猜想。例如,早在几千年前人类就猜想大地是球型的。那时谁也没能真正‘观察’到地球是一个‘球’。要证实这一猜想,从而使这猜想成为科学知识,就得进行一番科学试验,就得有坚定如宗教一样的信仰。于是,宗教与科学就这样联系了起来。假如当年的麦哲伦、哥伦布不是坚信大地是一个球体,他们就想不到去进行环球航行。反观中国七下西洋的郑和,虽然率领的船只、船队堪称当时的世界水平,但就增进人类在地理方面的科学知识而言,成就却相形见拙。就郑和来说,他根本就没有想到大地是否是球形的问题,因而也就没有信不信的问题。在中国科学的发展历史中,这样的情况一定不少。这也就是为什么说‘没有宗教的科学是跛足的’。”(戴维斯《上帝与新物理学》湖南科学技术出版社1992年2月第一版第293页)。也许,这也是诺贝尔奖至今没
      有降临中国的一个原因吧!
      宗教的本质是信仰。不论何种宗教信仰,从真理的意义上说,它表征着人类对于原始和终极的关怀;从规律的意义上说,它表征着人类对于宇宙过程和永恒的关怀;从生命的意义上说,它表征着人类从个体生命有限对于宇宙生命无限的关怀。这种关怀,我称之宗教关怀。人类的历史就是这种对于诸多追求的关怀过程。
      对于人类个体来说,地球上的芸芸众生,基于自身的文化背景不同、经历阅历不同、价值取向不同、
      思维方式不同、所处环境不同,因而对于宗教关怀的程度也不同。这是人类个体的宗教关怀。
      对于人类总体来说,历史上的不同阶段,基于人类的生存状态不同、科学水平不同、文化观念不同、
      文明阶段不同、时代局限不同,因而对于宗教关怀的程度也不同。这是人类整体的宗教关怀。
      然而,伴随着人类文明的进步,人类个体的诸多不同逐步趋于相同;那时候,人类对于宗教关怀的程度也趋于相同;那么,人类在总体上跃上一个历史新阶段。这个阶段,我称之为“百万年宗教” 时期。
      我是科学、哲学和宗教的门外汉,可以说没有科学、哲学和宗教最基本的知识,有的只是宗教信仰一般坚信理论模型会和大自然一样的质朴和完美!大自然是质朴的美,所以揭示大自然质朴美的哲学思想也应该和大自然一样有质朴美!正如保罗•狄拉克所说:“让方程式优美比让方程式符合试验更重要……因为差异可能是由于未能适当地考虑一些小问题造成的,而这些小问题将会随着理论的发展得到澄清。在我看来,一个人在进行研究工作时着眼于让他的方程式优美,假如他真正有正常的洞察力,那么,他肯定会获得进步”(戴维斯《上帝与新物理学》湖南科学技术出版社1992年2月第一版第241页)。
      然而,寻求那具有逻辑质朴性的数学方程式相当困难,科学巨匠爱因斯坦穷其毕生精力也没有找到!有关数学物理的技术问题我既然不懂,也就不去碰它,本书只是把我对生命和宇宙的理解系统的叙述出来,这种理解不过是建立在“大自然在很大程度上有可能从逻辑推理而不是从经验证据中演绎出来”( 戴维斯《上帝与新物理学》湖南科学技术出版社1992年2月第一版第243页)这种认识基础之上的。这是一个21世纪的人们越来越愿意参与讨论的问题。我也相信,人类不仅能够发现宇宙大自然的和谐美,而且能够用“和谐”理念处理好人类和自然的关系、人类自身内部的关系!这是
      人类精神的返璞归真!
      本书以“三易”“五元”为框架。“三易”即“变易”“简易”“不易”,这是古老《易经》哲学三原则;“五元”即质量、能量、精神和时间、空间,这是现代科学研究的五次元,据说,《圣经》预言过“五次元”的存在。上篇“宇宙变易”,以《老子》“道”的宇宙观为借鉴,大致构建一幅“宇宙易景”。中篇“宇宙简易”,中篇(上)以宇宙万物形态同构为线索,探讨宇宙形态结构规律性的东西;中篇(下)以宇宙万物运动同构为线索;探讨宇宙运动过程规律性的东西。下篇“宇宙不易”,探讨宇宙的五次元,即着重讨论质量、能量、精神和时间、空间在宇宙起点和终点时所显现出的整体性和同一性,试图发现宇宙形态结构的同一性和宇宙运动规律的永恒性。由于宇宙的整体性和同一性,不可能完全分割开来叙述宇宙的五次元,每个次元在不同篇幅章节中的叙述会互有渗透。
      质量、能量、精神和时间、空间,是宇宙整体运动的不同层面和不同侧面,如同心、肝、肺、脾、肾是人体整体生命活动的不同层面、不同内容一样。对于宇宙形态、宇宙运动任何一个层面、任何一个侧面的深刻探究都要涉及宇宙的整体,如同对于人体生命形态、生命活动任何一个层面、任何一种内容的深入研究都要涉及生命的整体一样。人体的生命形态和生命活动显现生命的精神,宇宙
      的整体形态和整体运动显现宇宙的精神。
      因此,把质量、能量、精神和时间、空间分割开来去认识,不仅不能真正认识这种形态和运动从而揭示出宇宙的奥秘得出终极的结论,而且也扼杀了宇宙的生命和灵魂!宇宙生命的全部形态和过程不过是精神态、能量态、物质态在时间态、空间态中的相互转化,如同水的全部形态不过是气态、液态、固态在不同温度中的相互转化一样,我称之三态转化。三态转化接受五种力制约,分别是神力、引力、强力、弱力、电磁力。
      所以,我的基本的和全部的出发点,不过是用三易五元和三态五力的观点去解释宇宙的存在方式和
      运动状态,而把人类作为宇宙过程的一个阶段并和宇宙的奥秘联系起来去认识。
      书的结尾,宇宙全部过程中的九点连接成了一个完美的大圆而呈现在读者面前。圆是大自然最完美圆满的表现形式!
    文明发展到今天,人类把质量、能量、精神和时间、空间联系起来认识和把握,有可能解开能量世界的奥秘;而能量世界的奥秘一经被人类所解开,精神世界奥秘的面纱也就暴露在人类面前。只有精神世界的奥秘被科学所揭示,人类才可以说认识了自己、认识了宇宙。



  • 3
    上篇宇宙变易——宇宙易景
    古太极图,伏羲创之;河图洛书,圣人则之;《周易》经典,文王演之;《老子》奇书,老聃为之;《宇宙易景》,凡子著之。
      据传说和记载,古太极图为中华人文始祖伏羲氏所创。太极古图,负阴抱阳;阳中有阴,阴中有阳;阳根于阴,阴根于阳;阳以阴为基、阴以阳为用。
      公元2001年美国发射升空的宇宙微波背景各向异性探测器,在宇宙深处拍摄的宇宙双极现象竟然是个太极图(见封面图)!这一惊人奇迹,震惊世界科学界!
      伏羲(xi)又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏,牺皇、皇羲、太昊,史记中称伏牺,是中国文献记载中最早的智者。据考古家王献唐先生考证,伏羲出生在阆中(四川盆地北缘),一说是今甘肃天水成纪,一说是河南濮阳,旧石器时代中晚期人。相传伏羲人首蛇身,与其妹女娲成婚,生儿育女,为人类始祖。古书中记载,伏羲氏生于成纪,徒治陈仓,都于陈,在位一百五十年,传十五世。陈仓,即陈州,今河南省淮阳县,有“太昊伏羲氏之陵”,高约20米,上圆下方,据传此陵在春秋时已有。
      人首蛇身即“道”字原型,意为道家创始人;所以,伏羲并非人首蛇身。相传伏羲是古代华夏部落的杰出首领,以八种符号概括宇宙万物相通之道、昭示天地阴阳变化之理,这就是八卦;又相传上古时期,河南孟津东部有一图河与黄河相接,龙马负图出于此河,伏羲依龙马之图画出乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图,后人称为太极八卦图;伏羲仰观象于天,俯察法于地,用阴阳八卦来解释宇宙万物的演化规律和人伦秩序。
      《史记》载,“文王拘而演周易”。
      周文王建国于岐山下,积善存德,政化大行,倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士之社会风尚,使其领地社会经济发展。殷纣王听信谗言囚姬昌于羑里(河南安阳境内,今有遗迹);得释归后,与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师,自岐山起兵攻伐殷商,开创西周王朝。《史记》所载“文王拘而演周易”,指姬昌被商纣王囚禁期间,在狱中把伏羲所创八卦演易为六十四卦而成《周易》。
      周文王(公元前1152年农历九月十五日——公元前1056年),姓姬名昌,商末西方诸侯之长,西周王朝开创者。其子武王得天下后,追尊姬昌为文王。
      孔子为《易经》序传,其传文有《文言》、《彖传》、《象传》、《说卦传》、《系辞传》、《序卦传》、《杂  卦传》七种十篇,称为“十翼”。
      孔子说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器;化而载者为之变,推而行之为之通;举而措之天下之民为之事业(《易经》系辞上传)。” 孔子以为,宇宙万物形成之前是道,宇宙万物形成之后是器;宇宙万物相互转化是变,宇宙万物演化发展是通;以此道理教化百姓治理天下则是事业。孔子一生好学,多次向老子求教,向先贤圣哲学习,构建并倡导包括宇宙观、价值观、人生观、社会观在内的一整套文化体系,为农耕文明社会的和谐稳定作出贡献(为节约文字计,本书所引孔子“传文”原话只加双引号而不再注明具体出处!)。
      孔子(公元前551-公元前479),名丘,字仲尼,出生于鲁国(今山东曲阜东南),春秋末期思想家、政治家、教育家,儒学创始人。孔子幼年丧父,家境贫寒,“吾少也贱,故多能鄙事”(孔子语);孔子曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,作《春秋》,序《周易》。应该说,孔子阐释了自伏羲以来的中华文化成果,其思想及学说对后世产生极其深远的影响,被后世尊称为大成至圣先师。“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十  而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”这是孔子对自己一生心历路程的总结。
      《易经》,这部凝结着东方文化智慧的奇书,经由伏羲初创太极八卦图、文王推演六十四卦为周易、孔子为其序传解注,以“三圣”为代表的炎黄子孙终于完成这一恢宏的人类文化工程!
      老子在2500多年前提出“道”的问题,即基本粒子和宇宙创生问题。世界著名学者李约瑟博士生前总结老子对人类文明的三大贡献是:最早提出“无中生有”思想,最早提出“天人合一”思想,最早提出“物极必反”思想。李约瑟博士的这一结论,与1986年11月第八次访问中国期间,在北京西郊宾馆告诉《联合论》作者张贵林先生;2009年6月2日至6日,张贵林先生在北京寓所,将李约瑟博士与自己的学术交流情况转告与我。李约瑟博士说:“老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整个人类的最终命运”,“中国如果没有道家,就像大树没有根一样”。
      老子(公元前571年农历2月15日~前500年左右),河南鹿邑太清人,春秋时期思想家、哲学家、科学家。司马迁《史记》卷六十三《老子韩非列传》记载:“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳、字伯阳、谥号聃,周藏室之吏也。”老子担任“周藏室之吏”,深懂周朝图书典籍,学问渊博,见周王室衰微,弃官西去至函谷关,关令尹喜请求他著书,老子乃著书五千言,释道、德之意而去,莫知所终。
    伏羲以来,人类走过7000多年历史;文王以来,人类走过3000多年历史;老子、孔子以来,人类走过2500多年历史!我们该站在人类文明历史新的起点上,系统审视迄今为止的全部人类文明成果,认识人类自身,认识宇宙自然,认识人类自身和宇宙自然的关系,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为天下开太平!



  • 4
    第一章 宇宙道场
    《老子》开篇第一句“道可道,非常道”。何谓“道”?古今中外,见仁见智。现代科学最新成果已经能够闻出老子“道”的宗教真谛,解读老子“道”的哲学真意,反观老子“道”的科学真迹!
      第一节 精神场
      对于“道”,老子自己的解释是:“有物昆成,先天地生,可以为天地之母,吾不知其名,字之曰道”(《老子》25章)。也许,2500多年前的老子,他自己对于“道”能够明白,却难以言表,那时没有
      今天这样精尖的科学探测,也没有今天这样复杂的概念术语。
      仔细琢磨老子的这句话,可以这样解读:有物质混合而成,先于天地创生之前就已经存在着;这种物质存在就是天地之母,天地就是这些物质创生的;自己不知道它们的名字,就把它命名为“道”。
      老子所谓的“道”,是先于天地创生之前就已经存在着的那种物质!这种物质是什么呢?
      用现代物理学理论解释,构成天地万物的基本基元是原子,原子是由更小的质子、中子和原子核构成,而质子、中子又是由更微小的夸克子构成! 夸克子又是由什么更微小的粒子构成的呢?人类正在寻找构成宇宙那最初最微小的粒子,西方科学家称之“上帝”粒子或希格斯波色子。
      我把这种粒子,命名为“精神子”,就是老子所谓的“道”!这种先于天地创生之前就已经存在着的“精神子” 、这种“道”,经过自然演化,混合而成第二层级、第三层级粒子,而后是夸克子、质子、中子和原子,而后创生了天地万物!这就是老子“道生一,一生二,二生三,三生万物”(《老子》41章)理论的由来!
      老子是用物质本身去解释物质形成,用自然本身去揭示自然规律!这与西方先哲动辄从上帝那里寻求答案不仅有本质的不同,而且比西方先哲高明和科学!
      这是2500多年前的老子对于物质创生、宇宙起源的认识。老子的这种宇宙观深刻影响着华夏儿女的
      思维方式,形成东方文化的独特魅力。2500多年后的今天,科学已经证明而且会继续证明老子这些
      思想的科学实质,并使我们进一步看到老子科学思想和老子哲学思想相统一的真正价值。
      《老子》一书亦称《道德经》。古今中外,人们都把这里的“道德”视为人文学、社会学的概念,其实不然!用现在的话解释,这里的“道”是指自然科学,是指一种物质的存在状态,这里的“德” 是指人文科学;所以,《老子》是从自然科学与人文科学统一的意义上去讲道理的,这一点在本章第三节再继续阐述。
      据《史记》等多种古籍记载,孔子曾数次问礼于老子。老子向孔子揭示了宇宙万物的变化规律,深入阐述了圣人之道、修身之道、治国之道,并尖锐批评周王室的奴隶制度。孔子受到极大启发和震动,他赞叹老子犹如龙一样,合起来为一体,散开来满天彩霞,乘驾云气而翱翔于阴阳之间,神秘莫测。
      鲁迅说:“中国的根柢全在道学”;两千多年来,《老子》不但影响和启迪着一代又一代中国人,而且成为全人类共同的精神文化财富。《老子》已成为世界文化宝典之一,据联合国教科文组织统计,可查到的各种外文版本的《老子》典籍有一千余种,被译成外国文字发行量最多的文化名著,除了《圣经》就是《老子》。可以断言,伴随中华文化的复兴和中华民族的崛起,《老子》一书必将成为人类中发行量最大的经典著作!
      如果说孔子总结了自伏羲氏以来的中华文化成果而为大成至圣先师,那么,老子就是那个时代伟大
      的思想家、哲学家、科学家,《老子》就是那个人时代的具有极其超前科学思想的巨著!老子思想、道学文化,已经成为未来人类科学文化与人文文化、西方文化与东方文化的交汇点,这必将成为人类普遍的共识。
      根据我的研究,“道”,就是精神子,它存在于整个大宇宙之内;或者说整个大宇宙之内就是精神子的世界、“道”,的海洋,我称之“精神场”。
      精神子既是一种“粒子”存在形式,又是一种“场”的存在形式,也是一种“力”的存在形式,所以精神子也称之“精神场”或“精神力” 。在以后各篇章中,有时我会把把精神子叫做神力子或神子,把精神场叫做神力场或神场,把精神力叫做精力或神力。这些都是我的杜撰或命名!精神,作为一种自然存在状态,一种粒子、一种场 、一种力的存在形式,本书中我是把它作为物理概念而不是哲学概念研究的。
      “道”,或者说“精神子”的形成过程、存在状态和终结过程及其原因,决定着宇宙的存在状态和运动状态。精神子、精神场、精神力是宇宙的最初存在状态,也是宇宙的最高运动形式。



  • 5
    第二节 能量场
      2500多年前,没有基本的科技手段、没有厚重的科学积累,老子只能根据自己的直觉顿悟,对于“道”做出进一步的解释:“道之为物,惟恍惟惚;恍兮惚兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有 物;窈兮冥兮,
      其中有精;其精甚真,其中有信”(《老子》21章)。
      这里要首先明白,“道”和“恍兮惚兮、窈兮冥兮”的关系,是创生和被创生的关系! “恍兮惚兮”、“窈兮冥兮”, 是“道”为之创生出来的物质。
      “道之为物,惟恍惟惚”,就是说,“道”创生了“恍兮惚兮”这些现象、“窈兮冥兮”这些物质。老子进一步解释说:“恍兮惚兮”这些现象、“窈兮冥兮”这些物质,“视之而弗见,名 之曰微;听之而弗闻,名之曰希;抿(min摸的意思)之而弗得,名之曰夷”(《老子》14章)。翻译成现代语就是说,这种“恍兮惚兮” “窈兮冥兮”的现象和物质,看之不见,很小;听 之无声,稀奇;摸之不着,很怪,不是一般的物质;但是,这确是一种现象、一种存在,而且这种“恍兮惚兮”“窈兮冥兮”的物质存在状态,是万物的精华,是宇宙的本真,其中包涵着宇 宙间的一切信息啊!这种精华和本真的产生和存在是“道”之所为啊!
      这种“恍兮惚兮”“窈兮冥兮”的存在,用今天高能物理学的语言说,显然就是各种高能粒子! 能粒子从哪里来的?老子的解释是“道之为物”,可见,这里的“道”,不是“道德”的“道 ”,而是产生出“恍兮惚兮”“窈兮冥兮”这种存在的“道”。
      可见,我把“道”解释为精神子,作为一种科学概念、科学猜想,并不是没有根据的!
      用现代物理化学理论解释,“原子”是构成物质世界最小最基本的微粒,原子以后的粒子或事物就是物质世界中的万物啦,那么,“原子”之前至“精神子” 之间的一切高能粒子都是“恍兮 惚兮”“窈兮冥兮”的范畴。这些高能粒子和“精神子”一样,既是“粒子”存在形式,又是“场”的存在形式,也是“力”的存在形式。所以,我把这些高能粒子演化、存在的时空界定为 “能量场”。
      和“精神子”不同的是,这些高能粒子是“精神子”的衍生品,个体比“精神子”大得多,能量比
      “精神子”小得多。所以,能量场是宇宙道场、宇宙过程中的二级场!下一节的物质场,是宇宙道场、宇宙过程中的三级场,它不过是“能量场”的衍生品!
      “精神场” “能量场” “物质场” ,有时候我称之“精神世界” “能量世界” “物质世界” ,简称三界,和东方人的信仰接轨吧!因为东方人相信,人间是阳界,鬼魂所在的地狱是阴 界,神仙居住的天堂是上界!



  • 6
    第一章 宇宙道场第三节 物质场
      “精神世界”衍生出 “能量世界” ,“能量世界”衍生出 “物质世界” 。怎么理解“物质世界” ?
      根据现代物理、化学理论,原子是构成一切物质最基本的微粒,它能够显示不同物质各自的化学性质。比方,两个氧原子构成氧分子,无数氧分子组成氧气;两个氢原子构成氢分子,无数氢分子组成氢气;氧气和氢气的性质不同,是因为构成这两种物质的原子不同。因此,从传统意义上说,原子这种粒子以后的衍生物,就是物质世界。
      物质世界既然是原子、分子这些粒子构建的,那么,物质世界一样也是“场”的存在,即“物质场”。因为任何粒子既是粒子存在形式、也是“场”的存在形式、更是力的存在形式。不同的是,“物质场”的强度远不如“精神场” “能量场”的强度大,因为物质世界中的原子、分子这些粒子,比起“精神世界”或“能量世界”中的粒子 ,它们的体积太大、能量太小!
      老子没有弄明白的是,“无状之状,无物之象,是谓恍惚;迎之不见其首,随之不见其后”(《老子》14章)。这种没有形状、没有物象的东西不知从哪里来,也不知向哪里去;来无踪、去无影,令2500多年前的老子大伤脑筋。老子没有故弄玄虚,不懂装懂,乱下结论。
      从老子的“道之为物”思想得出的结论是,宇宙是物质的、动态的、变化的!那么,这个物质、动态的、变化的宇宙,在其运动变化过程中遵循什么法则?
      “人法地,地法天,天法道,道法自然”就是法则,老子的回答是系统的!
      我们首先要理解的是,这里的“地”是指“物质世界” ,这里的“天”是指“能量世界” ,这里的“道”是指“精神世界” ,这里的“自然”是指“自然规律” !老子的意思是说,宇宙万物之灵的人类,要遵循物质世界的法则;物质世界的事情,要遵循能量世界的法则;能量世界的事情,要遵精神世界的法则;精神质世界的事情,要遵循自然规律;如此而已!
      也就是说,生活在地球上的人类,遵循地球上的规律;处在天体运动中的地球,遵循天体运动的规律;大宇宙之内的天体运动,遵循宇宙中精神子的规律;精神子的运动,也是遵循自然规律的。这就是老子的思想。
      在这里,老子把道、天、地、人、宇宙万物,归类为不同量级的事物,这些不同量级的事物形成生态链,它们按法则形成、依规律办事!
      人类文明历史发展到今天,科学技术已经证明,人体和一切生物体都是细胞微粒按一定方式排列组合构成的,细胞是分子、原子按一定方式排列组合构成的,原子是质子、中子、电子按一定方式排列组合构成的,质子、中子是多种夸克子按一定方式排列组合构成的,如此等等!
      从夸克子向里推,又是什么粒子按怎样的方式排列组合构成的?从精神子向外推,精神子又是
      按怎样的方式排列组合构成了什么粒子?从精神子到夸克子,这中间还有哪些粒子?
      人类文明历史发展到今天,科学技术已经跨越物质世界、能量世界,向着精神世界去探索,继续下去必然与老子思想中的“道”即“精神子”接轨。这是个科学技术问题,也是个时间问题。本书探讨从精神子到原子直至宇宙万物之灵的人类这一进化过程的规律,以及从人类到精神子这一回归过程的规律!
    《老子》全书以“道”作为认识自然的钥匙,涉及宇宙创生、物质起源,人生修炼、做人、处世、治国等等方面,用今天的话说,就是从自然现象中去揭示自然规律,从自然规律中认识自然现象、社会现象,以此指导格物、修身、齐家、治国、平天下的社会实践。因此,可以说老子开创了自然科学与人文科学融合统一的先河!



  • 7
    《宇宙易景》上篇
    第二章 万物同元
    “易与天地准,故能弥纶天地之道。”《易经》是不是包罗万物变化总法则,囊括宇宙运动总规律?在文明进步的今天,《易经》的哲理对于我们探究宇宙以及人类社会的运动规律,是否有 着智慧的启示?
      “易”就是“变”,就是运动。“易”有“变易”、“简易”、“不易”之说,运用到宇宙学上就是,宇宙是运动变化的,运动变化规律是质朴简易的,质朴简易规律的本身是永恒不变的。
      我们能否用《易经》哲学去揭示宇宙的运动性、运动的规律性、规律的永恒性?
      第一节 太极点
      “易有太极,是生两仪;两仪生四象,四象生八卦。”任何事物都有起始,任何事件都有极限。
      “太极”的概念是《易经》中极其重要的一个概念,几千年来被人们广泛使用。然而,对于“太极”概念的解释却是见仁见智。从道学意义上说,它是“众妙之门”,
      老子以为,宇宙是从“众妙之门”创生出来的;从哲学意义上说,它多是事物原始起点的思想。
      问题在于,自伏羲以来,人们不论怎么解释太极,“太极”的概念和“无极”、“道”的概念一样,始终没有建立在科学理论基础之上。
      这里,需要澄清无极、太极、道和自然这几个概念的真实意思。
      今天,科学已经证明,宇宙有一个初始。本书根据现代科学的发现,论证宇宙不仅有开端也有终结,有太极点也有终极点,宇宙是一种轮回存在,从而论证老子科学思想的正确和《易经》哲 学思想的科学基础!
      什么是太极呢?太乃至,极于限;太极,就是至于极限!大,不至于超越时间和空间;小,不至于等于零或无。从宇宙学意义上说,太极就是宇宙创生之初的那一瞬!太极图是表征易学原理 的重要图像,蕴含着宇宙的起源、存在模式和运动模式。存在模式是一种数理关系,运动模式是一种物理规律,太极图是表征宇宙模式的图像。
      “太极”,就是每一次宇宙轮回过程的起始点或终结点,对这一次宇宙是终结点,那么,对下一次宇宙就是起始点。
      在中华文明历史中,太极图被认为是文明的源头、智慧的源泉;伏羲氏是太极图的创制者,是开启文明源头的元祖、发掘智慧源泉的代表。
      根据传说和史籍记载,作为人类文明始祖,伏羲的主要功绩是:教民作网用于渔猎,教民驯养野兽为家畜;变革血缘婚为族外婚,结束原始群婚状态;造文字、书契取代结绳记事,创历法以 利农桑;钻木取火开熟食文化先河,作琴瑟以娱其乐,尝百药、制九针、创医学解民疾苦;立九部设六佐分管天下。这些肯定是一个历史演易过程,不可能是伏羲氏一人之功德,他应该是那 个时代的代表。
      伏羲的最大功绩还是创立八卦太极图。传说在伏羲生活的远古年代,人们对于大自然一无所知,当下雨刮风、电闪雷鸣时,人们既害怕又困惑。伏羲想把这一切搞清楚,经常站在卦台山上, 仰观天上日月星辰,俯察周围地形方位,研究飞禽走兽脚印和身上花纹。一天,伏羲来到黄河边,忽然有一匹龙马背着一幅图从河中腾越而出,伏羲受到河图启示演化出八卦。又一天,伏羲 来到卦台山上,正在苦苦思索长期以来观察的现象,一声怪吼,卦台山对面山洞里跃出一匹龙马,龙头马身;龙马一跃跳到卦台山下渭水河中一块大石上;这石头形如太极,配合龙马身上的 花纹,顿时伏羲有所悟,于是画出八卦太极图。这就是“受龙图,画八卦”的传说。
      那个跃出龙马的山洞被人们称为龙马洞,渭水河中的那块大石叫做分心石。现在去卦台山,还能看到这些地方,龙马洞里还有石槽和石床的残迹呢!伏羲演绎八卦的“卦台山”,在今天水市 南渭河南岸的山上,山顶有伏羲庙;庙内有伏羲塑像,并存有五百年前明代制作的木质八卦盘,直径三尺,厚三寸,紫红色,上刻八卦,日月星辰天体,二十八宿星座,二十四节气及六十四 卦方位图形。人们纪念伏羲、颂杨伏羲,《天水各界公祭伏羲文》这样写道:“惟我羲皇,德配上苍。戈猎纲罟,果黎庶之饥肠;婚丧嫁娶,兴我礼仪之邦。河洛负图,太极煌煌。文王演义 ,孔子发扬。历百代而不衰,极后世以垂芳。渤澥浩浩,烟波荡荡。十亿中华,顶天地之巨浪;后辈儿孙,伴宇宙之久长。”炎黄子孙把伏羲氏敬仰为人文初祖、三皇之首,值得研究。
      以八卦太极图为特征的伏羲文化,吸引着古今中外无数学者在探索、研究,许多科学发现都深受其影响,从中得到启示,比方德国大数学家莱布尼茨发明二进制作为计算计的理论基础,就是 受八卦阴阳二爻的启发。
      虽然伏羲创制太极图有传奇色彩,但是,2001年美国发射的威尔金森宇宙探测器,于2002年在宇宙深处拍摄的宇宙背景图确是个太极图(见封面),7000年前东方人伏羲创制的宇宙模式“太 极图”,被7000年后西方科技在宇宙中发现!这一事实令世界科学界震惊!
      我们对于伏羲氏崇拜、对于“太极图”崇拜、对于伏羲氏为人类文明贡献崇拜的同时,我们更应该
      把“太极图”的神秘和现代科学发现的神秘结合起来,去探索宇宙的神秘,让我们的后人们也为我们的贡献崇拜!
      《老子》第28章中说:“知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归於无极。”这是“无
      极”概念的第一次出现,意思是说:向着白努力,是以黑为基础的,这是宇宙万物的模式;宇宙万物的模式不会改变的,这是宇宙的德性,宇宙这种德性永远不会改变的;那么,万物就复归 于无极!
      这里,老子不仅提出了“无极”的概念,也提出了“式”即“模式”的问题。和“太极”一样,这些都是极其重要的概念。如果说,“太极”是一种初始,“模式”就是制约这种初始的机制 ,宇宙万物就是按照这种模式运作的过程和阶段。
      庄子《逍遥游》中说“无极之外,复无极”。意思是说,无极是没有穷尽的。庄子对老子“无极”的概念有了进一步发挥和解释,庄子说:“在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先 天地生而不为久,长于上古而不为老”(大宗师)。
      庄子(约公元前369年—前286年),名周,字子休,战国时期宋国(今河南省东部)人,先秦庄子学派创始人,著名思想家、哲学家、道家学派的继承者和发展者。后世将他与老子并称为“ 老庄”,称他们的思想为“老庄思想”。
      庄子的这些思想,在《天道》、《天运》、《天地》等篇中都有体现,并贯穿于他的整体思想中。如果对于现代理论物理学和宇宙学有所了解并窥视其奥妙的人,一定惊叹庄子的这些思想! 正是庄子基于对宇宙及其形成过程的这种极其精深的认识,才有庄子的“独与天地精神往来,而不敖倪于万物,不遣是非,以与世俗处”的人生境界!
      庄子的“无极之外,复无极”,有两层意思:一层是说,从上一次宇宙过程终点,到本次宇宙过程始点,中间过程就是“无极”; 一层是说,宇宙的这种轮回过程是没有穷尽的。
      宇宙过程是一种存在状态和运动状态,这种存在状态和运动状态的形成是一种自然规律,即老子说的“道法自然”。
      宇宙“模式”,就是以后各章所要描绘的宇宙从太极初始,由低级向高级、从简单到复杂,一级一级演化直至复归于终极的过程轨迹;太极和终极之间的演易过程,就是无极!
      老子说的“道”,我界定为精神子;老子这里说的“自然”,就是今天人们说的自然规律。
      老子讲的“道”有两层意思:第一层是“精神子”,前边已有论述。第二层是规律的意思,指从“道”的形成至“道”的消失这一过程(就是整个宇宙过程)中遵循的规律。庄子也说:“夫 昭昭生于冥冥,有形生于无形,精神生于道,形本生于精,而万物以形相生”(《知北游》)。这里的“精神生于道”就是规律意思。庄子的意思是说,精神这种东西产生于自然规律,有形 的万物产生于无形的精神。这里的“精神”,可以理解为“精神子” ,就是基本粒子的意思!只有这样理解,对于太极、无极、道和自然这些概念的意义,才不至于产生逻辑上的混乱。
      从宇宙学的观点说,宇宙初始那一瞬间,能、质,时、空同一,五元同一!那一瞬间就代表着本次宇宙空间尚未形成的时间起点。
      这起点,我称之“太极点”。
      在太极点处,精神诞生啦、时间诞生啦、空间诞生啦、物质诞生啦!
      那么,从物理学角度说,怎么解释“太极点”的形成呢?我将在本书下篇系统论述这一问题。


  • 远景 - 周报 - VIP会员

    这样的文章也能上远景论坛啊。。。。




登录后回复
 

与 远景空间 的连接断开,我们正在尝试重连,请耐心等待